圣灵的恩膏是祂真正的存在,为了我们的事工而降临在 我们身上。恩膏的目的是让超自然变成自然。
我们一直将上帝应许的约——「我将与你们同在」—— 和人类需要勇气来面对不可能的状况联想在一起。无疑地, 上帝的同在带给我们极大的安慰和平安,但是上帝总是将祂 的同在应许给祂所拣选的人,使他们能够安心面对不利的处 境。
上帝是人类珍贵的财宝,而且永远都是。正是这个启示 使得使徒保罗能够完成革命性的大事,也是因为这个启示, 一位叫大卫的君王才有力量冒着生命之险,改变献祭和敬拜 的体制。当上帝差遣做为一个凡人的摩西去面对法老和他那 些邪灵附身的法术师时,他也需要这种保证。他们都需要极 大的信心才能完成他们的呼召。
约书亚必须继续摩西的艰巨任务,而摩西曾经和上帝面 对面说话。现在,约书亚要带领以色列人前往摩西自己无法 前往的地方。上帝对约书亚说的话充满了极大的鼓励和告诫, 而这些话的结尾是一个终极的应许:「我将与你同在。」
基甸也被交托一项不可能的任务,他是他家族中地位最 低的,他的家族是他的支派中地位最低的,而他的支派又是 以色列十二支派中地位最低的。然而上帝拣选他带领以色列 人来击败米甸人。他和上帝的相遇是圣经类似事件中最有趣 的。许多心怀畏惧的人都在基甸的「转变经验」中找到安慰, 上帝以一项应许使他跨出改变的第一步:「我将与你同在。」
如果你记得上帝把任务交给那些贪婪、骄傲、愤怒、自 我中心的人,那么关于耶稣吩咐门徒往普天下传福音的那段 经文读起来就更加有趣了。但是,耶稣呼召这些人去改变世 界。在耶稣离开门徒之前,祂给他们一句什么保证的话呢? 「我就常与你们同在......」
我们知道每一个为得救而呼求主名的人都可得到这样的 应许。但是为什么有些人比其他人更能感觉到上帝的同在? 因为有些人比其他人更重视上帝的同在。那些整天喜欢与圣 灵同在的人,能够清楚察验上帝对他们的话语,态度和行动 有什么看法,想到可能令上帝担忧就让他们觉得非常难过, 他们热切追求的就是让上帝在一切的事上居首位,这种热情 将这些信徒带入了超自然的生活中——一种经常有圣灵透过他们做工的生活。
被上帝膏抹
上帝的同在具体呈现在恩膏中,记住,恩膏意味着被涂 抹——即上帝以祂充满大能的同在覆盖我们。当我们行在恩 膏中,超自然的事就跟着发生了!
教会多半为了自身的缘故而将恩膏隐藏起来。许多人都 误解了上帝以祂自己覆盖我们的理由,认为那只是供我们享 用,但是我们必须记住,在神国里,我们只能保存我们送出 去的东西,这种上帝奇妙的同在应该被带到世上,如果不这 样做,我们的效力就降低了。这样做是否意味着祂离开我们 了?没有,但是或许以下的说法有助于说明这一点:祂为了 我的缘故而住在我里面,但祂却是为了你们的缘故而降 临在我身上!
所有的服事不只要有圣灵赐予的大能,也要有一种聚合 的元素。耶稣说:「不同我收聚的,就是分散的。」如果我们 的服事没有聚合的力量,就会造成分裂,如果我们没有领受 上帝所赐予的,然后将它送给世界,我们所领受的就会带来 分裂。我们对世界的正确看法将我们放在祂的目的的中心。
恩膏使我们有能力带领世界和上帝相遇。我们欠世人的, 就是这种相遇。为此,每一位关心的福音传道者都应该呼求 更大的恩膏,每一位信徒也是如此。当我们被上帝涂抹,这涂抹将影响到每一位我们接触的人——而折断黑暗之轭的, 就是这恩膏。
当我们传讲上帝的话或为病人祷告时,我们最常明白恩 膏的必要。这只是两种让人遇见上帝的常见方法。虽然这些 方法是真实的,但是唯有持续被恩膏的人才有更多的服事机 会。
我以前经常光顾当地一家健康食品店,这类的店常播放 怪里怪气的音乐,且有许多各类「导师」和异教精神领袖所 写的书。我光顾那家店是因为我承诺要将上帝的光带到城里 最黑暗的地方。我要他们看看,他们所想的光明和真正的光 明之间有什么差别。进入这家店之前,我会祷告,特别祈求 上帝的恩膏降临我身上,且从我身上流出,我会在走道中走 来走去,静静地在圣灵里祷告,祈求上帝充满那家店。有一 天,店老板走向我,说:「当你进入这店,店里面就不太一样 了。」那一天,一道门敞开了,使我得到许多未来服事的机会。降临在我身上的恩膏使我有能力服事。
别低估这项工具
耶稣走在这一条挤满群众的路上,周围的人都试着接近 祂。一名妇女伸出手,摸了耶稣的衣服。耶稣停下来,问道: 「是谁摸我呢?」这问题让门徒大吃—惊,因为对他们而言, 答案很明显——每一个人都摸祂!但是耶稣继续说,祂觉得有能力从祂身上流出去,祂被圣灵恩膏。上帝圣灵真正的大 能离开耶稣,流入那名妇人,且医治了她,和每一位信徒一 样,恩膏住在耶稣的身体里。那名妇人的信心向耶稣里面的 恩膏出了要求。她得到了医治,因为恩膏折断了轭。
关于领受礼物,一节非常受欢迎的经文是:「你们白白的 得来,也要白白地舍去。」但是,我们常常忘了这节经文的背 景,耶稣常时是指超自然的事工。看看这句话所暗示的:「我 得到了某样我必须送给人的东西!」得到什么?圣灵,圣灵是 任何一个人所收过最棒的礼物,而圣灵就住在我的里面。
当我们在恩膏里服事,我们事实上是将上帝的同在送给 人——我们把祂传送给别人。耶稣接着教导门徒「送给人」 的含意。这包括做了一些大家都看得见的事例——如医治病 人、赶鬼等等——但是也包括了一件经常被遗忘的事:「当你 去到一个家......让你的平安临到那个家。」在这些情况中,我 们可以把祂的同在传送给别人,藉此,我们让迷失者遇见上 帝。我们学习辨认祂的同在,并与祂对人类的这份热爱一起 同工,邀请人接受救恩。
「送给人」较明显的方法就在于讲道和为别人特别的需 要祷告。别低估了这项重要工具。当我们寻找服事的机会, 我们让圣灵有机会做只有祂能做的事——行神迹。我没有看 到每一个接受我祷告的人都得到医治。我的医治率甚至离百 分之一百还有一大段距离。但是如果我没有为任何人祷告,真正得到医治的人就会比应该会得到医治的人要少。
让上帝有机会做唯有祂能做的事。祂寻找愿意被祂「涂 抹」,使祂的同在得以永远影响别人的人。一位来访的牧师最 近告诉我们:「我和你之间的差别是:如果我为一个死人祷告, 而这人没有从死里复活,我仍然会为下一个死人祷告。我不 会放弃!」
耶稣说:「我若不行我父的事,你们就不必信我。」父的 事就是神迹。即使上帝的儿子也说,神迹证实了祂在世上的 服事是有效的。祂在这个背景下说:「我所做的事,信我的人 也要做,且要做比这更大的事,因为我往父那里去。」神迹是 上帝对这个世界的计划的一大部分,而且是藉着教会行出来 的。
我期待有一天,教会能站起来,说:「除非我们做耶稣做 过的事,否则别相信我们!」圣经说,我们当切慕属灵的恩赐, 这些恩赐可以坚固我们。切慕哪些恩赐?所有的恩赐。
让天国进入我们的生命里
我有责任让世界得到一种被圣灵充满的生命,因为我有 责任让世人遇见上帝。如果我的生命里没有被圣灵充满,如 果圣灵没有降临在我身上,我就没有为上帝预备一个顺服的 器皿,好让祂流向人们。
所有的律法和先知都说明圣灵的充满是上帝的目标。救 赎是眼前的目标,但是地上的终极目标是信徒被圣灵充满。天堂进入我们是比我们进入天堂更大的一项挑战。而藉着在 我们里面充满的圣灵,我们可以让天堂进入我们的生命里。
雅各的启示
正当旧约的族长雅各睡在野外时,他做了一个梦,梦里 他得到了一个启示,那是人类没有领受过的较惊人的启示之 一,他看见天堂打开了,一架梯子从天上降到地上,而天使 在梯子上上下下。他很害怕,就说:「耶和华真在这里,我竟 不知道。」这个声明述了许多过去几年我们在这次复兴运动 中目睹到的事——上帝在这儿,然而许多人仍然没有察觉祂 的同在。
在上帝当前所做的工作中,我目睹到祂触摸了成千上万 的人——不信者信了主,生病的人得了医治,破碎的婚姻被 修复了,各种成瘾被戒除了,而被鬼附的也得着释放了。这 份「生命如何被改变」的清单很长,而且每日都在增加。然 而,尽管这些人被改变了,相同的聚会中总是有其他人巴不 得崇拜赶快结束,巴不得赶快离开。有人辨识到上帝的临到, 而且永远地被改变了;也有人永远不会明白他们原来可以经 历到一些什么。
耶稣,上帝的帐幕
在述雅各的梦时,圣经第一次到「上帝的殿」,这个 殿已包含了祂的同在、一扇进入天堂的门、一个梯子,以及 在天地之间上上下下的天使。
耶稣证实了雅各关于地上上帝之殿的启示,但是祂证实 的方式完全出乎意料之外。约翰福音一章 14 节说:「道成了 肉身,住在我们中间。」这里,「住」意味着「搭了帐幕」。在 此,耶稣被述成「上帝在地上的帐幕」。稍后在同一章,耶 稣说跟随祂的人将看到「上帝的使者上去下来在人子身上。」 创世记二十八章上帝之殿的启示细节显现在耶稣身上。耶稣 是雅各的启示的一个例证。
耶稣传下接力棒
如果我们希望符合上帝对我们的期望,我们必须记住, 耶稣的生命是一个榜样,说明了如果人类和天父建立正确的 关系,人类会变成什么。藉着耶稣所流的宝血,每一个信祂 名的人都可能做祂做过的事,且变得和祂一样。这意味着每 一位真正的信徒都可以进入耶稣活过的生命领域。
耶稣来到世上,成为世上的光。然后,祂将接力棒传给 我们,宣告我们是世上的光。耶稣来到世上,成为一个行神 迹者。祂说我们会做比祂更大的事。接下来,祂做了一件最 令人意外的事;祂说:「现在圣灵与你们同在,但是他将住在 你们里面。」耶稣向我们说明了如果我们和上帝建立正确的关系,我们可能做什么。而现在,祂说祂的子民将成为上帝在 地上的帐幕。保罗证实了这个启示,他说:「岂不知你们是上 帝的殿吗?」并且还说信徒是上帝的居所。
关于上帝之殿,最初的启示是什么?它有上帝的同在, 有一扇开向天堂的门,有一架梯子,而天使在梯子上上下下。为什么我们必须了解这些重要的细节?因为这个启示说明了 我们在执行主人的计划时,可以自由支配这些资源。
奥勒冈州波特兰市城市圣经教会的法兰克·达玛齐欧 (Frank Damazio)针对这项原则和当地的教会做了一个很好 的教导。他称这些教会为「大门教会」(Gate Churches)。以 此教导信徒明白,成为天国的管家不只是为个人的任务,也 是整个教会为了他们整个城市的缘故所享有的特权。
执行任务的天使
天使是令人印象深刻的活物。他们充满了荣耀和大能, 尽管敬拜天使是一件愚蠢的事,但忽略天使同样是一件愚蠢 的事。每当我们需要超自然的元素,上帝就派遣天使到我们 服事的地方来服事。「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将 要承受救恩的人效力吗?」
我相信由于我们的生活不太需要天使效力,天使必定觉 得十分无聊。他们的任务是帮助我们做超自然的事。如果我 们不爱冒险,就没有多少机会踏入超自然的领域。我们必须冒险将不可能化为可能。当教会重新燃起对于不可能的渴望 时,天使就会增加他们在人类之间的活动。
当复兴之火加剧时,我们周围的超自然活动也加剧了。如果上帝派遣天使帮助我们完成超自然的事,我们必定需要 超自然的事。我们必须冒险化不可能为可能。上帝大能的福 音就是人类悲剧处境的解答。约翰·温伯说:「信心意味冒险。」 如果我们确实希望得到更多上帝的同在,我们必须改变生活 方式,好让祂的存在越加彰显在我们身上。这不是指我们以 某种方式操纵上帝,而是指我们大胆地相信上帝成就祂所说 的,因此当我们完全服从祂的命令时,祂会以神迹对我们说 阿们。我挑战你们热切地寻求上帝!而且在你的寻求之中, 坚持一种超自然的生活方式——那种会让天上的大军忙得不 可开支,且让上帝和祂的国来到世上的生活方式!
别对天使作威作福
当上帝派遣天使帮助我们完成任务时,我们可不要摆出 一副可以命令天使的态度。有些人认为我们有权这么做,但 是我相信这是一种危险的主张,我们有理由相信,上帝为了 回应我们的祷告,而差遣他们来到世上。
但以理需要上帝的答案。他祷告了二十一天,一位天使 终于带着他要的答案出现在他面前。但对但以理说:「但以理 啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语 而来。但波斯国的魔君,拦阻我二十一日,忽然有大君中的 一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里」。当但以理 祷告时,上帝就派遣天使带着答案回应他。这位天使碰上了 拦阻,而但以理继续祷告,显然这样做使得天使长米迦勒得 以前来作战,且让第一位天使得以把信息传给但以理。
其他许多时候,天使前来回应圣徒的祷告。每一次都是 天父派遣他们出去服事的。我想我们最好多多祷告,而把差 派天使的事留给上帝。
进入灵界
我去到许多灵性黑暗的城市。当你进入这样的城市时, 你会看到压迫感。但是当我考虑到对于那座城市而言我代表 的身份是什么,我就不该将焦点放在黑暗上。我可不想让魔 鬼的工作憾动我。我来到那儿是要成为「上帝之殿」。身为「上 帝之殿」,我有一道开往天堂的门,有一架梯子,而梯子上的 天使按照情况的需要为我供服务。简而言之,我是「敞开 的天堂」!这不是只适用于被拣选的少数人。相反地,这个启 示是关于上帝的殿,而这个殿的原则适用于所有的信徒。但 是很少人了解这项潜在的祝福,或如何使这祝福生效。有了 敞开的天堂,我成为上帝手中的一个器皿,要将天堂的资源 释放到人类的苦难中。天使被差来执行上帝的旨意。「听从他 命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。」上帝渴望干预这世界胜过我们渴望领受这干预,而天使扮演了一个不 可或缺的角色。
天使回应上帝的命令,执行祂的话。但是当上帝向祂子 民的心说话时,天使听见祂说话的声音。天使等待上帝的子 民说祂的话。我相信天使透过人们所说的话闻到了上帝觐见 之美的馨香。他们可辨别出哪一句话是源自父的心,并转而 认出哪一句话是他们的任务。
我最近在德国的一次聚会中看到这样的倩况。聚会前, 我和几位主办这些聚会的领袖一起祷告。当我们正在祷告时, 我看到坐在我右边的女人有脊椎关节炎。那是我脑海里看到 的一个短暂画面,而且是「安静细小声音」的视觉翻版—— 很容易出现,也容易便错失。在这个画面里,我叫那女人站 起来,并且对着她宣告:主耶稣医治妳!
聚会的时间到来时,我问群众是否有人患了脊椎关节炎。我右边的女人挥挥手,我叫她站起来,对她宣告:「主耶稣医 治妳!」然后我问她哪里痛。
她哭泣说:「这是不可能的,但疼痛真的消失了!」天使 执行了源自上帝心里的一句话。但是在此刻,我是祂话语的 发声者。
上帝,委托者
当上帝选择藉着童女马利亚将弥赛亚带到世上,祂派遣 天使加百列传报这个信息。当使徒保罗即将遭遇船难时,主 的一位天使告诉他将会发生什么事。整本圣经里有无数的场 合,天使做了上帝自己可以轻易做的事。但是为什么上帝自 己不做这些事?因为同样的理由,上帝也没有亲自传福音, 祂选择让祂的受造物享有在祂的国服事的特权。有目标的服 事证实了信徒的身份。一种敬畏上帝的自尊是源自「做祂喜 悦的事」,而真正的服事是从敬拜中溢流而出的。
当上帝做了出乎意料的事
在救赎、医治和赶鬼时,上帝的世界经常闯入我们的世 界。这种介入的彰显以许多形式出现,它们十分令人着迷, 且次数甚多,无法加以分类。虽然乍看之下有些彰显很难理 解,但是我们知道上帝一直在做救赎的工作。
在许多场合中,在圣灵充满的屋子里充满了笑声,破碎 的心灵得到了医治。有时候,在敬拜或服事期间,金粉覆盖 了人的脸、手或衣服。有时候,膏油出现在祂的子民的手中。这种事尤其常发生在孩童当中。尽管门、窗和通风口都是紧 闭的,却有一阵风吹进房间里。在某些场所中,信徒看到了 代表祂临在的事物——真实的云——出现在敬拜者的头上, 我们有时也会闻到充满在整间屋子里的天堂的馨香之气。
在我自己的经验中,有一次,当我和班尼在一次短暂的旅程中进行敬拜时,我们闻到了溢满车子的天堂的馨香之气, 这情况持续了大约三十分钟,而且是一种可以让我真正尝到 的味道,很象是洒在舌头上一颗颗小粒的糖。我曾看过当人 们正在敬拜上帝时,小粒的宝石突然出现在他们的手中。自 一九九八年的年初起,我们就在聚会中看到羽毛飘落下来。起初我以为是鸟飞入我们空调设备的导管,但是接下来,羽 毛开始掉落在教堂里其他没有连接这个导管系统的房间。而 现在,几乎无论我们走到哪里,羽毛就落在那里——机场、 家庭、餐厅、办公室等等。
我到这个现象是因为这现象似乎冒犯了许多完全接受 上帝这种作为的人。「遗民」(The Remnant)的目的是为要记 录这次复兴运动前后的事件,当这份报纸的编辑杰瑞·米勒 (Jerrel Miller)报导这种不寻常的彰显时,受到了不少的攻 击,而批评这些报导的人正是这次复兴运动的参与者,一旦 我们在信仰系统中对于上帝能做什么和会做什么做了一些调 适,我们容易自以为已经走得够远了。我们告诉自己:「现在 我们的信仰已涵盖上帝的作为。」这是最不实的想法。就像之 前的世代一样,我们修订了一份「可以接受的上帝彰显」的 清单,藉此限定上帝的作为,这是很危险的。我们所追求的 不只是:一场动人的布道后,在唱一首特别的诗歌时,或在 悔改的时刻里,看到人痛哭流涕。我们新的清单包括倒地、 颤抖和哈哈大笑等等等。问题是——这仍然是一份清单。而 上帝不会照着这份清单行事。祂必须做,而我们必须藉着辨识祂的临在来辨识祂的作为。我们的清单只能用来显示目前 的理解或经验。虽然我不会支持奇怪的彰显,也不会追求新 奇的显现,但是我的确拒绝因为上帝所做的事而感到困窘, 这虽使得我们不致犯下某些类型的错误,但也使我们无法获 得某些类型的胜利。
为了上帝,不在乎难为情
尽管上帝的彰显冒犯了许多人的心智,但是这些彰显多 得数不清,而且是上帝的临在和目的的简单指标。为什么这 些彰显是必要的?因为祂想把我们带到更远的地方,而我们 只能跟着神迹去到那地方。目前我们对圣经的理解只能把我 们带到现阶段的地步。
记住,神迹是指向更大事实的事实。倘使祂赐下神迹, 我们凭什么说这些神迹不重要。许多人反击这种立场,因为 他们害怕「神迹崇拜」。虽然他们的推理有着高尚的目的,但 是如果我们以为即使忽略了上帝在沿途针对个人赐下的示, 我们还是可以执行上帝的任务,那么我们就是愚蠢之人。在 自然界,我们利用标志帮助自己找到一座城市、一家特别的 餐厅,或是一个商业场所,这是切合实际的。同样的,神迹 和奇事是神国一个自然的部分。它们是帮助我们从所在之处 去到我们必须前往之地的正常管道。这是神迹和奇事的目的。倘使三位智者(路加福音中的博士)没有追随天上的星,他 们就得满足于读取别人的经验。「崇拜神迹」和「追随神迹」
是有差别的;前者是被禁止的,后者则是不可或缺的。当我 们跟随上帝的神迹更深入地了解祂,祂将为了人类的缘故赐 给我们更多的神迹。
认识大能的上帝
每当我教导人追求大能的福音,有人偶尔会以证实我们 需要上帝的大能来支持我的信息,但是接着却醒其他每一 个人,认识大能的上帝才是优先事项。的确,这是事实。如 果没有和上帝建立亲密的关系,光是拥有上帝的大能是没有 乐趣的。但是实际上,这种评论常常只是宗教性的。一个切 慕上帝大能和荣耀的人难免威胁到那些不切慕上帝大能和荣 耀的人,唯有我对上帝的渴慕可以超过我对祂大能的渴慕。正是因为我追求上帝,我才渴慕真正的福音。
我的生命中发生了某些事,使我不愿接受没有神迹和奇 事支持的福音。这是否因为我在世上掳获了一个神迹的启示? 不是!是这启示掳获了我。我发现除了信心的表现外,世上 没有一样东西可以带给我持久的满足。
亲眼见神的属性
在下一章中,我将会讨论一点最令人吃惊的真理,那是 关于「像耶稣」的真实意涵。